五十、鼎GUA
鼎GUA是《YJ》六十四GUA中的第五十GUA。异GUA（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。鼎GUA上接井GUA和革GUA，它是言谈改革的第三GUA。鼎GUA利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足” 的可怕结局。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《ZY》把鼎GUA列为改革之GUA，将更能说明它意义的深远。
50.1 鼎：元吉，亨。
白话
鼎GUA：大吉大利，亨通。
解读
鼎，GUA名。本GUA为异GUA相叠(巽下离上)。上GUA为离，离为火；下GUA为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古时侯人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食品，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说，《易GUA》作者恰是在这些意义上以之为GUA名的。
50.2 《彖》曰
鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“元亨”。
白话
《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内GUA为巽，巽为木；外GUA为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食品的基本条件。圣人烹饪食品来祭奠上帝，君王烹饪大量的食品来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的志愿能逐步地舒发，地位不中断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无穷，大吉大利，通泰平安。
解读
- 鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。……以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，GUA之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。
- 此文三“亨”字，《释文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭奠义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。
- “巽而耳目聪明”三句，本GUA下GUA为巽，巽义为谦逊；上GUA为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本GUA初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不中断升进。本GUA九二、六五分居下GUA、上GUA中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些GUA象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。
- 高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦当曰：‘元吉，亨’，明矣。GUA辞云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”
50.3 《象》曰
木上有火，鼎。君子以正位凝命。
白话
《象辞》说：本GUA下GUA为巽，巽为木；上GUA为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》GUA的GUA象。君子观此GUA象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。
解读
MY清单
凝，《释文》引郑云：“凝，成也。”
《鼎GUA》的GUA象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
50.4
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
白话
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是服从了上面的旨意。
解读
此爻前半句是说原来的鼎，颠翻了鼎足，这倒利于倒出鼎中原来腐臭的食物；后半句是说把它刷洗干净，重新装进新的食物，这倒好像又找了一个小妾又生MY清单了一个儿子一样，这倒并没有什么灾祸。
50.5
九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
白话
九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉祥。《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。
解读
- 实，实物，食品。鼎有食，犹今言锅里有饭，比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。
- 仇，仇家。即，义为靠近，这里指骚扰。不我能即，犹言不能即我，这是上古汉语中宾语倒装的现象。
此爻前半句有承接上爻之义，是说倒掉了原来鼎中陈腐恶臭的食物，又刷新干净重新装进了新的食物，这样“鼎有实”的变革，倒引起了我仇辈的嫉恨；后半句是说我的仇辈虽然在嫉恨我，但他又不能把我怎么样，这样倒很吉祥。
50.6
九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，卷其望也。
白话
九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食品将匮乏，节约渡难关，终于得吉祥。《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。
解读
- 革，脱落。求筮者梦见鼎耳脱落，占其XJ2。
- 行，这里指外出打猎。塞，指打猎无获。
- 雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，减少。
- 义，借为宜。
此爻前一句是说由于鼎耳的变形或毁坏，使举鼎器塞不进鼎耳，以致使鼎不能使用；由于鼎不能用，不能用它来烹饪食物，使得肥美的野鸡不能食用，倒被正在下的雨霉坏了。后一句是说这鼎不能用，倒促使变革，开始看起来很后悔，但结果却很吉祥。这里的“终吉”实就是后几爻的“鼎黄耳金铉”与“ 玉铉”。
50.7
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
白话
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐甘旨，弄得汁液满地，形容散乱。这是凶险之兆。《象辞》说：倾覆了王公的珍馐甘旨，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢?
解读
- 折，断。餗(s)，吕祖谦《音训》引虞云：“八珍之具也。”
- 渥，汤汁濡地。形渥，犹言汤汁倾翻遍地散乱。吕祖谦《音训》说：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陆希声亦作刑。渥，郑作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞，述梦中之象。
此爻是说当鼎足折断了，鼎被毁坏了，被烹饪的食物被颠翻，其鼎中的食物倒出来沾污了鼎的全身，这MY清单样就很凶险。此一爻当喻国家的政权从根基遭到了破坏。
50.8
六五：鼎黄耳、金铉。利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
白话
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉祥。《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉甘旨。
解读
黄耳，这里指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎，求占其JX。
此爻是说鼎通过革故鼎新之后，鼎又换上了黄色的金耳，也从新配上了用金子制成的举鼎用的“铉”，这样变革很宜于坚守贞正。
50.9
上九：鼎玉铉。大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也
白话
上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下循分，没有凌乱侵夺的现象。
解读
- 象占之辞。玉铉，以玉石为鼎盖之横杠。
- 刚柔节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之下，上九阳爻，为刚，居六五之上。刚上柔下，喻君臣各安其位。
此爻是说鼎又重新配上了玉制的举鼎器，这样将意味着很大的吉祥，也意味着无不顺利或无不适宜。实际上这一爻不过是一个重复，不过更多了一些赞誉之辞，也是为了填充六个爻位，它本身并没有多大实际意义。
鼎GUA实际讲的是经国之大事。《尚书商书盘庚》：“器非求旧，惟新。”《诗经大雅文王》：“周虽旧邦，其命维新。”社会要想发展必须不断革命，革故鼎新，就像“汤武革命”那样。商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易表现了社会的不断进步和发展。一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛，也必须不断改革。改革是会有震痛的，“颠趾”、“耳革”、“折足”，但只有不断地“出否”，才能不断地“有实”；只有不断“吐故”，才能不断“纳新”，只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。
【YJ】解读YJ（第五十GUA）——鼎GUA
