二十九、坎GUA
《YJ》上经（《YJ》分为上、下经，前三十GUA为上经，后三十四GUA为下经）头两个GUA是乾GUA和坤GUA，最后两个GUA是坎GUA和离GUA，乾、坤、坎、离代表了天地日月、天地水火这四个形象，因此这四个GUA是非常重要的，是《YJ》中的精华。韩国的国旗就用了这四个GUA。乾坤反映了儒家的思想，儒家重乾轻坤，乾先坤后，天尊地卑；坎离反映了道家的思想，老子重水轻火，道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精华。
“习坎”，“习”是重叠的意思，指坎GUA是由上下两个坎GUA重叠而成，坎为险，象征重重的艰难险阻，谓之“重险”。坎为水，水的性质活动不停，只有当盈满之时才会停止活动，坎GUA以水为象，永远在不停地活动而从不盈满，无论前进的路上横亘着重重的艰难险阻，仍然毫无顾忌，勇往直前，从不改变自己流水的本性，所以说“水流而不盈，行险而不失其信”。就坎GUA以险为象而言，指的是客观的环境，这种环境是十分险恶的，坎坷不平，行动维艰。就坎GUA以水为象而言，指的是克服险阻的主观精神。
所谓“上善若水”，“水几于道”，既然客观的环境十分险恶，是人们必须面对而无可逃避的现实，那么合理的应对之道，就应当像水那样，“行险而不失其信”，发挥主观能动性，去战胜困难，化险为夷，为自己开拓出一条前进之路。因而如何正确处理这种主客关系，一方面要对险恶的客观环境有一个清醒的认识，另一方面要对自己的主观行为做出合理的选择，这就是坎GUA所要讨论的主题。
29.1
习坎。有孚，维心，亨。行有尚。
白话
习坎GUA。抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
解读
习坎，GUA名。本GUA为同GUA相叠(坎上坎下)。两坎相重，坎为险为水，可见其GUA象为重重险阻，又像水长流不息。所以GUA名曰习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”孚，古俘字。维，维系。维心，劝慰人心。行，这里指路途。尚，帮助。《彖辞》解“维”如惟，用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。
29.2
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
白话
《彖辞》说：习坎，就指的是险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，由于爻象表明，九二、九五之爻居下GUA、上GUA之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可MY清单升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
解读
重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
“有孚，维心亨，行有尚”，应对坎险之道应当遵循三个行为准则。孚是诚信，“有孚”是说做到如同流水那样“行险而不失其信”，固然经历了重重险阻，仍然具有克服险阻的顽强的意志，从不丧失信心。“维心亨”是说心理通达，明白事理，处险不惊，沉着应对。
坎GUA九二、九五两爻刚而得中，既有刚毅果决的精神气势，又能以中道调整自己的行为，所以始终保持一种维心之亨的心态，泰然自若，根据各种不同的情况采取明智的对策。“行有尚”是说行动起来可以成功，得到奖赏。出险之道，重在行动，行MY清单动的后果是否能成功地摆脱险境是检验出险之道是否正确的关键。
坎GUA六爻，凶多吉少，用“行有尚”的标准来衡量，都没有达到相对满意的水平。由此可见，选择一种正确的出险之道，最大困难主要不在理论层面，而在实践层面。固然如此，站在理论层面的高度全面认识到险阻的普遍存在，无法避免，对于实践层面仍然是具有重要的指导意义的。比如日月星辰，风云变幻，高不可攀，这是“天险”。山川丘陵，险象丛生，难以逾越，这是“地险”。王公效法天地，设置人为的险阻，以巩固国防，这是利用险阻来达到自己的目的。这些现象说明，无论是自然环境还是社会环境，险阻都是普遍存在的，人们不应当把险阻看成是消极的负面因素，而应当看成是积极的正面因素，能够激发人们的创造力，正确应对，因时制宜，充分发挥险阻适时之用的功效，所以说“险之时用大矣哉”！
29.3
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
白话
《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎GUA的GUA象。君子观此GUA象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
解读
“洊（jin）”，再次。“水洊至”，坎以水为象，面临着重重的险阻，永远在不停地活动，相继而至，持续不断，表现出“行险而不失其信”的坚毅的品德。君子观此GUA象，处于坎险之时，一方面要永远保持自己的德行，不变操守，同时也要熟习政教事务，以提高自己应变的能力。
29.4
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
白话
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
解读
习坎，犹言重坎，意思是坎坑之中又有坎坑。窞(dn旦)，李镜池说：“像人在两坎之中，上**下臼，**臼都是坎坑。”
初六，以陷入深坑比喻很凶险，坎GUA的GUA象比如中间一人陷进深坑当中。
29.5
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
白话
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，由于九二之爻居下GUA的中位，像人尚未偏离正道。
解读
九二，这一爻很重要，是下GUA唯一一条阳爻。由于“坎有险”，所以只能“求小得”，不能“求大得”。这就告诉我们做人要从小事做起，只有积细流才能成江河。
29.6
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
白话
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。
解读
之，动词，义近于来。走向。枕，古文作沈(《释文》)。《庄子.外物》：“慰睯沈屯”，训沈为深。
六三，这一时位不中不正，又处在下GUA最高位，是异常危险的，而且陷入到深坑里，难以自拔，这时就一定要潜下心来，不可乱动。
29.7
六四：樽酒簋贰。用缶，纳约自牗。终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
白话
六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。
解读
樽，盛酒的器皿，酒壶。簋(gu鬼)，盛饭的器皿，饭盒。贰，当作资，形似而误。资，借为粢，米饭。纳，闻一多说：“犹取也。”又说：“酒食而必白牖纳取之者，盖亦就在狱者言之。”牖，窗。际，交加，交接。刚柔际，此以六四、九五爻象爻位为据。
六四，此时就进入了艰难的第二个阶段。这里用了很多物象作比喻，如一樽酒、贰簋饭、瓦缶、牗等，通过向九五君王递送这些简单的东西，说明在艰难的特殊时期，就顾不得那么多礼节了。只要内心非常虔诚，开诚布公，决心结交，也是没问题的。
29.8
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
白话
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
解读
祗，《释文》：“郑云： ‘当为坻，小丘也。’”
九五，以山丘逐渐被铲平比喻逐渐脱离了危险。固然这一爻从GUA象来说还陷在深坑中，但由于九五爻又中又正，也就是告诉我们只要行为正直、中和，是可以化险为夷的。江水不要满盈则是告诉我们无论在什么时候都不要自满，大海永远不满，因此什么东西都可以往里浇灌。
29.9
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
白话
上六：把犯人用绳索捆紧，投入四周有丛棘的监狱中，三年不得开释，这是凶脸之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违反正道，违法囚人，历时三年之久。
解读
系，捆绑。徽纆，沙少海先生说：《释文》：刘云：‘三股曰徽，两股曰纆，皆索名。’”丛棘，指监狱。古时侯狱外，围种丛棘，以防囚犯逃窜，故丛棘指代监狱。寘，即置。
上六，此爻不走正道，而且能力又很弱，因此就被困住了。初六爻一开始是凶，到了上六爻还是凶，这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢？九二爻和九五爻是不凶的，由于它们的内心是诚信的。
总结
这个GUA给我们的启示就是，在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德，要反复地去求福、去演习，这样才能脱离险境。另外，做人还要保持低姿态，这样才能达到高境界。坎GUA是水，水给人以很多的意象。第一，水是险的，这就告诉我们要去摆脱这种险境。第二，水是积细流成大川，这就告诉我们要有包容之心。第三，水的威力是巨大的，由于它是居下的、荏弱的，这就教给我们荏弱胜刚强的道理。第四，坎GUA的中间是阳爻，代表一颗诚心，这就告诉我们做人要有诚心，这样再艰难也会出险的。第五，水的活动是经久不息的，这就告诉我们要坚持奋斗。
【YJ】解读易MY清单经（第二十九GUA）——坎GUA
