三十一、咸GUA
咸GUA是YJ中的第三十一GUA，也是下经的第一GUA。本GUA为异GUA相叠（艮下兑上）。上GUA为兑，兑为泽，为阴；下GUA为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以GUA名曰咸。
“咸”是感的意思，感是主体对客体的一种动作，由此及彼，以己感人，对客体施加影响，产生相应的作用。因而凡有动皆为感，感则必有应，所以复为感，感复有应，双向互动，交相感应，天地之间的事物也就在这个循环不已的动态的过程中结成了普遍联系的同一整体。
就YX的基本原理而言，世界上的同一性在于乾坤并建，“二气感应以相与”，独阴不生，孤阳不长，阴阳二气并非彼此隔绝，各自孤立，而是相互感应，相互依存，结为一体，离开了这种感应的过程，也就没有世界，所以古时侯人常说，“《易》以感为体”，“天地之间，只有一个感与应而已，更有甚事？”咸GUA以阴阳交感为主题，联系到天道与人事进行了全面的讨论。从GUA爻结构来看，上兑阴GUA为柔，下艮阳GUA为刚，“柔上而刚下”，这种结构有利于交感作用的进行，与泰GUA坤上而乾下的结构是相似的。这是由于，在阴阳交感的过程中，阳是主动的一方，阴是被动的一方，阳气的走势由下往上升腾，阴气的走势是由上往下沉降，阳必甘居于下位，主动向居于上位的阴方表示交合的诚意，争取阴方的接纳，交感的过程才能顺利进行，从而产生“天地交而万物通，上下交而志同”的效应。
所谓“咸亨”，是说这种交感自有亨通之理，感而遂通，只有通过交感的过程，阴阳双方才能凝聚为畅达亨通的和谐的整体。所说“止而说”，是说这种交感应当止于正道，达成两情相悦的目的。咸GUA下体艮为止，上体兑为悦，艮为少男，兑为奼女，少男主动追求奼女，既要谦恭居下，表示对女方的尊重，又要止于正道，表MY清单示出于至诚的忠贞纯洁的相爱之情，由此而赢得女方悦而相从，把阴阳男女的交感结合建立在“止而说”的坚实基础之上。这种阴阳交感是YX的普遍性的原理，上达天道，下及人事。从天道的层面看，“天地感而万物化生”，天地交感促使万物生长发育。从人事的层面看，“圣人感人心而天下和平”，圣人感化人心促使天下和平融洽。全面观察各种交感现象，深刻领会其中的感通之理，可以见出天地万物的性情。
31.1
咸：亨，利贞。取女，吉。
白话
咸GUA：通达，吉祥的贞卜。娶女，吉祥。
解读
咸，GUA名。咸，《彖辞》：“感也。“取，借为娶。
31.2
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
白话
《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上GUA为兑，兑为阴为柔，下GUA为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以GUA辞说：“通达、吉祥、贞正，娶女吉祥”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以晓得了。
解读
止而说，下GUA为艮，艮义为止，止为共处；上GUA为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸GUA具有融洽共处互相慕悦的含蕴。男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉祥、贞正”，与经意不符。
31.3
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
白话
《象辞》说：本GUA下GUA为艮，艮为山，上GUA为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸GUA的GUA象。君子观此GUA象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
解读
艮为山，兑为泽，咸GUA艮下而兑上，为山上有泽之象。泽水下润，山气上升，山泽通气，交相感应，象征着感而遂通的哲理。君子观此GUA象，应当虚怀若谷，把自己的心量扩大到如同山谷那样深广，上升到包容一切的整体观的层次，不存成见，以虚受人，广泛地与他人感应沟通。
31.4
初六：咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
白话
初六。伤其大脚趾。《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
解读
咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本GUA各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：‘足大 指也’。子夏作*。”本GUA多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其JX。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
初六，先从脚拇指感应，其实在少男奼女感应时是不会去考虑脚拇指如何动的，这里已经是无心了，不用有意考虑,自然而动。
31.5
六二：咸其腓，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
白话
六二：伤其腿肚子，这是恶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。《象辞》说：虽遇恶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾难。
解读
咸，伤。腓(fi肥)，小腿，腿肚子。
六二，腓指小腿肚。继续感应碰到凶险，但只要安静下来就会吉祥了。真正的感应之道就是“静”，事物的本性就是静，静才会吉，顺应感应之道才会吉。
31.6
九三：咸其股，执其随，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
白话
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。 《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。然而其志向不MY清单过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。
解读
执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。《象辞》解“随”如字。与经意有别。
九三，股即大腿。继续感应，可是太执着又盲目地跟随，显得偏执就是凶了。做任何事太执着了也是不行的，真正的感应就应该是无心的感应，要懂得随遇而安。
31.7
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
白话
九四：贞卜吉祥，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。《象辞》说：贞正，吉祥，无所悔恨，由于没有蒙受损害。固然有几个朋友纷沓往来，但变游还很狭窄。
解读
憧憧，《释文》：“王肃云：‘往来不绝貌’。”朋，这里当指友人。感，受，蒙受。光，借为广。
九四，不正而被感应了则有危害。“憧憧”表示心意不定，心意不定则朋友也不会定，因此感应之心贵在稳定，稳定的感应方能有朋友来跟随。
31.8
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
白话
九五：伤其背肉，但没有灾祸。《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
解读
脢(mi梅)，《说文》：“背肉也MY清单。”九五，脢指背脊肉，比喻与你意见不同的人。能与你意见不同的人感应，能在最细微之处去感应，那才是伟大的。
31.9
上六：成其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
白话
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻滚口说招引的灾祸。
解读
滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻滚之腾。上六，这里感应的部位全在脸部，表明感应在表面上。甜言蜜语、甜言蜜语、发挥口才，这种感应是假感应，不是真感应。
总结
咸GUA总体上是在提示大家该如何处理人际关系。人与人之间要专心感应，真心地感应，不能甜言蜜语。由于不论是整个社会还是某一个组织的稳定性，靠的都是人与人之间的和谐关系。要想在人际交往中左右逢源，首先就要做到心胸宽广，要用虚心来容纳众人。要做大事、成大器就要与别人搞好关系，就要有一颗宽容的心，不要有太多的主观臆断。人人都有宽容的心，天下才得以和平、和谐。
当然对这一GUA还有很多不同的理解，有的人将它看成是讲气功修炼的，意守部位从脚趾逐渐往上。也有人以为这一GUA是讲男女房中交合的过程的。我看不能局限于某一个具体问题，它是讲大法则的，因此可以运用于很多方面。
【YJ】解读YJ（第三十一GUA）——咸GUA
