五十二、艮GUA
艮GUA是YJ六十四GUA中的第52GUA，艮为山，二山MY清单相重，喻静止。它和震GUA相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
52.1 艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。
白话
艮：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
解读
艮(gn亘)字当重。上艮字系GUA名。不能省，据补。艮，GUA名。本GUA为同GUA相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以GUA名曰艮。艮，《序GUA》：“艮者，止也。”
艮，《彖GUA》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。
艮GUA谈的乃是如何抑止自己言行的GUA。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
52.2 《彖》曰
艮，止也。时止则止，时行则行，消息不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
白话
《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以GUA辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
解读
艮其止，高亨说：“朱熹MY清单(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”GUA辞背字，汉帛书《ZY》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”
止，止息。止其所，犹言在家休息。“上下敌应”两句，本GUA三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
作为抑止自己行动的《艮》GUA，要做到好像走到别人身后能够突然停止，但还不至于碰到别人身上；象进入别人家院而突破停止，却还没有进入别人家室看见别人家里的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不会有什么灾祸。此GUA辞颇有些立即停止，化险为夷之义。
52.3 《象》曰
兼山，艮。君子以思不出其位。
白话
《象辞》说：本GUA为两艮GUA相重，艮为山，可见艮GUA的GUA象是高山重立，渊深稳重。君子观此GUA象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
52.4
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
白话
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉祥的贞兆。《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，阔别不义，不失正道，自然永远吉祥。
解读
艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。此爻是说一个人要抑止自己的行 动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸；这样做也利于永远坚持贞正。
52.5
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
白话
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
解读
腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，还是MY清单歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾难。
此爻是说要抑止自己的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止自己的行动，而是从小腿肚上抑止自己的行动，这样是抑止不了自己的行动的；这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。
52.6
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
白话
九三：卸掉重担，保护腰部，然而胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
解读
限，《释文》：“马云：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。
列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yn)，《释文》：“马云：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，还是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。
此爻是说脚步已到了迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。
52.7
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
白话
六四：引退保身，没有灾祸。《象辞》说：引退保身，是说其人留意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
解读
此爻是说一个人要抑止自己的行动，要从全身做起，这样才免于灾祸。
52.8
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
白话
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上GUA中位，像人谨守中正之道。
解读
辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俗语，比喻多言。
此爻是说一个人不仅在该抑止 自己行动时去抑止自己的行动，也要抑止自己的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话有条不紊，这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也，则言语以为阶”的含义，只不过是孔子注错了地方。
52.9
上九：敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话
上九：留意保护自己的脑袋，首领不失，自然吉祥。 《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉祥，由于上九之爻为一GUA之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
解读
敦，李镜池说：“敦，借为耑，声通。《说文》：‘耑，物初生之题也。’徐灏《说文注笺》：‘耑之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。’段注：‘耑，犹头也。’统言之，耑指头，分言之，耑指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。以为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。
此爻是说要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。
艮GUA阐释的是“适可而止”之道，但又是示喻“稳步前进”的精义的。艮GUA的GUA形是一动一静，相互为用。艮是违背，引伸开来又有停止、怨恨、坚硬的含义。艮GUA是山的形象，阳已上升到极点，有止的意义。GUA义说：在人的身体上，最不容易动的静止部分是背部。背部静止了，身体就是想动，也不能动。用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动；即或在行动中，内心依然保持宁静，就可以到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会在乎。有了这种境界，能够不论动静，内心都保持宁静，必然产生理智，能够行止有度，不会有灾难。说明在应当止的时候止，在应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。孔子曾说：“于止知其所止”。《大学》一书中说：“止于至善。”就是说，上止于仁，下止于敬，子止于孝，父止于慈，人与人之间止于信。这样相互参证，所以是忘我的境界。
艮GUA是两座山重叠之形，象征稳重又静止不动，示喻在思考时不可超出自己所应遵行的道德本分。人在行动时，脚趾最先动，但难免走偏，也难以长久坚守正道，因而告诫人们，要先控制脚趾，坚守正道，才能有利。说明人的行止不必勉强追随他人，不必刚强偏激，还要自我约束，出言谨慎，坚持到最后，才算“止于至善”，“以厚终也。”艮GUA的这番论述，不正是启迪我们追求美丽的至尚境界的智慧之源吗？
【YJ】解读YJ（第五十二GUA）——艮GUA
