解读易经（第七GUA）——师GUA

7.4

初六：师岀以律，否臧凶。

象曰：师岀以律，失律凶也。

白话

初六：军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。象传说：军队初出必须纪律严明，假如带兵纪律不明，将遭遇凶险。

解读

• 初六处师之始，为兵众初岀之象，阴柔失位，所以必须严明兵众之纪律，否则军纪不良，必有凶险。
• 律，古者岀师必吹律，律合则知士卒同心。初爻变GUA为兑，兑为口，引申为吹律，步调一致。兑为毁折，初六处坎GUA之初，坎为险，所以说“否臧凶”。否臧，谓不善、不良。

7.5

九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。

象曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

白话

九二：在师GUA居中，吉祥，没有灾难；君王再三赐给荣誉。象传说：九二在师GUA居中，吉祥，是承天宠。君王再三赐给荣誉，是为了安抚各邦国。

解读

• 九二是全GUA唯一的阳爻，居于中位，所以吉。又与上边的六五之君相应，所以“承天宠”。
• 王三锡命：锡，通赐。《周礼》“一命受职，再命受服，三命受位。”三赐就分封建国了，所以才“怀万邦”。
• 九二变GUA则全GUA为坤GUA，上坤下坤，互坤，坤为地，分封土地建国，所以为万邦。

7.6

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

白话

六三：军队或许载运尸体归来，有凶险。象传说：军队或许载运尸体归来，完全没有功劳可言。

解读

• 六三阴爻居于阳位不正，位置不中，下又乘刚，处于坎GUA，属于不自量力的统领，六五GUA辞称之为“弟子”。
• 舆尸，以车载尸，说明兵败。

7.7

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未变态也。

白话

六四：军队后退驻扎，没有灾难。象传说：军队后退驻扎，没有灾难，兵没有违变态规。

解读

• 左次：后退驻扎。老子说：“君子居则贵左，用兵者贵右。”出师尚右，故左次为后退。《左传》云：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”次，驻扎两天以上。
• 无咎：六四阴爻阴位得正，离开坎GUA，进入坤GUA，由于是柔爻，无进攻之力，所以后退没有灾难。这是符合常规的，所以“未变态也”。

7.8

六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

白话

六五：田中有鸟兽，利于宣言以教民，没有灾难；应派长子率领军队，假如派无德小子将会载尸而归，谨守正道，以防凶险。象传说：派长子率领军队，由于他根据中道行动。无德小子载尸而归，是用人不当的缘故。

解读

• 坤为田，为文章，为民众。禽，指糟践庄稼的鸟兽，借指敌人。六五高居君位，教导人民保家卫国，当然无咎。
• 但六五以柔居尊，不能自行统兵，而委任贤能，若任用九二可取胜算，若任用无德小子六三将致败绩，故戒其应谨守正道，以防凶险。为何称九二为长子，九二能服众，众尊之曰丈人，君王必称之为长子。六三乘刚，MY清单不自量力，尚需学习，故称弟子。

7.9

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

白话

上六：天子颁赐命令，分封土地建国立家，小人不可重用。象传说：天子颁赐命令，是为了公正地照功行赏。小人不可重用，必定使国家陷于混乱。

解读

上六代表战争已经结束，天子开始颁赐命令。六爻为宗庙，颁赐命令一般在宗庙。功劳大的可封国，小的也可封为大夫有其家。坤为土地，开国承家即是分封土地建国建家。国为诸侯封地，家为大夫封地。

故事

公元前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄MY清单子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖（彘子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。

荀首说：“先縠的军队危险了！《ZY》上有这样的GUA象，从《师》GUA初爻变GUA为《临》GUA，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而荏弱（坤为众，兑为毁折），河川壅塞成为池沼（《帛书易》坤为川，兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷MY清单尽，壅塞而且不整洁，所以凶险。不能活动叫做‘临’（坎变兑，师变临，坎是活动的水，兑是静止的水），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师GUA六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。”

原文

知庄子曰：“此师殆哉！《ZY》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》）

荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖毫无预备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君刺死，尚且为先榖遮祸。

躲过一劫的先榖没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、蛮夷等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。

YJ师GUA与象棋的起源

师GUA九二阳爻居下GUA之中，五阴爻从之，将统兵之象。由一个阳爻和五个阴爻组成的GUA不只师GUA，为什幺其他GUA没有统兵之象呢？盖统兵必有道，故阳爻居中，唯有师比二GUA，而比GUA九五为君，为治国比象。师GUA九二阳爻居于大夫之位，恰是将领所在。

象棋起源于YJ，英国着名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的ZB术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”

象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，两方行棋，每方六子。周朝的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事练习的象棋游戏，也是每方六人。五个兵卒就是师GUA的五个阴爻。六是一个别GUA的爻数。总棋子数12为一年的月数。

象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋“家喻户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。32是64GUA的半数。

《周礼》之军队编制

步兵每5名编为“伍”，由伍长指挥；5个“伍”（25人）编为“两”，由“两司马”指挥；4个“两”编为“卒”（100人），由“卒长”指挥；5个 “卒”编为“旅”（500人），由“旅帅”指挥；5个“旅”编为“师”（2500人），由“师帅”指挥；5个师编为“军”（12500人），由“军将”指挥。

源自：李守力解读YJ