《YJ》之道和WX理论是传统文化的重要组成部分，其包括的内容很多，涉及并影响到传统文化的方方面面，历朝历代都有大量的学者、文人以及出家修道者对其倾心研究并有大量著作传世，尤其在传统医学、天文地理以及数术预测等学科中都有过系统而完整的论述。
下面笔者就从不同的角度来大略介绍一下有关WX和易道的基础知识。文中有许多观点是笔者个人所悟，也有一些观点跟古人的认识有区别。本文一共分为九个小节，分别是：一、WX的根源，二、WX的概念，三、WX之数，四、WX生克，五、WX的标记方式和存在形式，六、WX与八GUA的关系，七、易道的展现形式，八、易GUA与天象，九、走出WX。
一．WX的根源
关于WX，世人也称之为阴阳WX，但是严格说来，在道家的太极原理中，阴阳和WX的内涵是有区别的，而且二者所贯穿和存在的层次也不同。在太极原理中，阴阳的理贯穿始终，从最高到最低，在不同层次有不同的内涵，精深玄妙，无所不包，是道家最根本的理，所以在“易传”中说到：一阴一阳之谓道。道家讲道，其实就是在讲阴阳。我们看到的太极图也MY清单是一阴一阳的结构。而WX理论只是太极原理中最低层次的理，因为阴阳理论也贯穿其中，所以称之为阴阳WX也可以。下面我们就简单的讲解一下。
在太极原理中，关于宇宙的产生，其基础理论就是“无极生太极”。所谓无极，也称为“无”，也称为“道”，无极是先天的存在。生就是产生、创造。太极就是“有”，就是“阴阳”，是指宇宙时空以及其中的万物众生，太极就是后天的存在。无极的“无”字，还有吾、悟、五、物等含义，“极”就是阴阳，还有极端、极限、极致、最终的含义。也就是说，无极就是吾之极、悟之极、五之极和物之极（这里的“五”和“物”含义不同，同一个世界，在道家看来就是WX，在佛家看来就是四大：地、水、火、风 等等。
其具体含义是：对于太极之中的万物众生来说，无极就是我（吾）的最高体现，是智慧（悟）的最高体现，是WX（五）的最高体现，也是物质（物）的最高体现。而对于无极来说，太极之中的万物众生都是我（吾）的最低（极端）表现，是智慧（悟）的最低（极端）表现，是WX（五）的最低（极端）表现，也是物质（物）的最低（极端）表现。而这个“无极生太极”的理，是适用于任何一个宇宙范围的。
也就是说，在任何一个宇宙层次中，对于那其中的万物众生来说，宇宙的产生原理都是无极生太极，那么这些不同层次之中的生命所认识到的无极，都不是最终的无极，在更高层的生命看来都是太极。只有最终最后的无极，才是这个洪大宇宙的最根本，他就是大道本身，如果用佛家的概念来说，他就是大法本身，在世间的称呼就是创世主。那么我们今天所要论及的WX，也是大道的体现和内涵之一，也是创世主智慧的如意展现，他就是WX的最根源——五之极。同MY清单时，在WX的境界中，也是符合了“无极生太极”的理，下面我们就接着讲一下WX的概念。
二、WX的概念
WX的概念有两方面的内容。其一，“WX”是一个固定的名词，这两个字不能分开讲，WX是构成我们这个宇宙中时空万物的物质因素。在传统文化中对于汉字“五”的解释就是专指WX，所以说“WX”首先是一个整体的概念。也就是说，构成我们所处的这个宇宙中包括时间和空间在内的一切万物众生，其最微观、最原始、最基础的物质粒子就是WX（五），而WX在这个境界的存在形式，在传统文化中，也将他称为“先天一炁”，或者是“元炁”——原始之气。这个“元炁”就是WX先天的状态，也是类似于“无极”的状态，所以无形无相，非阴非阳，他是后天WX（金、木、水、火、土）的缘起。这个炁（q音气）字，从旡（j音既）、从火，火代表能量，旡通既，既，极也，代表终结。这MY清单个整体宇宙最终、最后、最底层的物质构成就是WX。在传统文化中这个境界的WX还有一个名字叫做“自然”。
其二，WX有五种物质形式，分别是金、木、水、火、土。这五种物质形式，也可以说成是WX的五种精神状态，因为物质和精神是一性的，是同时存在的，所以这两种说法都可以。
WX的这五种物质形式金、木、水、火、土都是WX的极端体现，所以在金、木、水、火、土之中，在其各自的微观构成中分别都含有金、木、水、火、土，表面空间的金、木、水、火、土只是极端表现了WX某一方面的特征，所以人世间的万物众生其存在形式和生命特征也都是极端的、不圆融的。
在《ZY系辞上》中有句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”那么WX的原始状态，也就是他先天一炁的“自然”状态，就是最符合道的状态，也是圆满无漏的状态，他就是大道在这个境界的最真实表现。在人类社会的空间中，先天一炁的极端表现分别是金、木、水、火、土WX之气，古人认为，WX之气聚则成形散则为气，一切有形有象的万物众生都叫做“器”，器就是WX的“现象”，又叫做“自然现象”——“自然”展现的形像。器与“气”同音，所以“器”就是“气”，世间的一切存在都是气。人在世间的争争斗斗，追名逐利，说白了也不过就是为了争口“气”。
在太极原理中，只要有对比，有不同，那就是有形像，有阴阳。所以由WX所构成的万物众生都是有身体有精神，有阴有阳，对人来说，就是有男有女。
现代有不少人对于WX的认识，存在着一个思维方面的误区。比如说有人认为，WX的分类不科学，就拿木来说吧，我们的桌椅是木头做的，应该是WX属木，但是中医认为，人体的肝胆也是WX属木，但是这两者根本就不是一种物质，它们的属性怎么能是一样的呢？觉得不好理解。其实，这种思维方式只是现代科学认识世界的思维方式，他们走的是从表面现象到深层本质的认识过程。但是因为人的思维方式都是极端的，这个空间的所有物质现象也都是WX的极端表现，所以现代科学也只能得出极端的结论来。要想认识到本质，那就要转变观念，不能像学习现代科学一样的思维方式来对待。
就拿金、木、水、火、土之中的木来说，相对于表面的物质现象，这个木气是属于微观中的存在形式，当他要在我们这个物质空间中表现出来时，他可以如意而又极端的表现为任何形像，比如各种各样的花草树木、蔬菜庄稼以及水中的植物等，那要在人身之中表现出来就是肝胆和毛发等。除此之外，木气还可以表现为与其对应的颜色、味道、音律、性情以及空间方位和时间季节等等。甚至于每个汉字也都有所属的WX，如果用研究现代科学的思维方式来看待的话，这些道理都是不可思议的。
在《道德经》中有句话：天下万物生于有，有生于无。如果把这句话放到WX之中来理解，有，就是指金、木、水、火、土WX之气，无，就是五，就是指元炁，也就是先天一炁、原始之气。无通五，无并非什么都没有。有许多人把这句话当成了玄学来认识，所以解释的玄之又玄的，其实道家的所有经典都是在讲道理，道理是什么呢？道家是修真的，所谓道理，就是真理，就是关于天地宇宙最客观实在的理，没有任何虚假玄幻的成分，它比现代科学还要精密和严谨，而且圆满无漏。我们对于WX理论的学习和理解也是同理。那些故弄玄虚又没有实质内涵的东西才是“玄学”，这都是常人搞出来的东西，在高境界中没有实质的对应。
（待续）
文：照远
【YJ】易道与WX（1）
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