既明症候,当决安危,再把爻神搜索;个中之玄妙,重加参考,方穷就里之精微。先看子孙,最喜生扶拱合——子孙能克制鬼煞,古人谓解神,又名福德。占病又为医药,GUA中无此财鬼无制,服药无效验,祷神不灵,所以先宜看此。推占父母丈夫病不宜子孙发动,动则伤克夫星,又克伤父母之原神也。
次观主象,怕逢克害刑冲——主象即用神也,如占夫以官为用神,占妻以财为用神类。如遇刑冲克害,即病人受病磨折,故怕见之。克害处若得生扶,必不至死。
世持鬼爻,病纵轻而难疗——占自病怕鬼持世,必难脱体。
身临福德,势虽险而堪医——月GUA身乃一GUA之体,子孙临之,决然无虞,纵然病势凶险,用药可以痊愈。
用壮有扶,切恐太刚则折——凡用神临月建,又得日辰生扶拱合,再遇动爻生扶者,乃太刚则折之兆,最怕原神又值月建,必凶;若有日辰动爻刑克,则不嫌其旺矣。所谓“太过者损之斯成”也。
主空无救,须防中道而殂——非独指空而言也。凡主象墓绝空破,有救者无妨,无救者必死。救者,生扶拱合也。
禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年——占病以妻财为食禄,GUA若无财或落空亡,乃是不思饮食。父母爻动,占病所忌,以其克制福神,官煞能肆其虐故也,主服药无效,故云反促天年。占兄弟病反宜动也。
主象伏藏,定主迁延乎岁月——用爻不上GUA,纵有提拔扶引者,必待其值日出露,或久病必待其值年值月方愈,故曰定主迁延日月也。
子孙空绝,必乏调理之肥甘——子孙固为药,又为酒肉,若临死绝,或在空亡,或不上GUA,病中必无肥甘调理。或日辰或应爻带子孙生合用爻者,必有人馈送食物资养。
世上鬼临,不可随官入墓——凡占自己病,若世上临鬼入墓于日辰,或化入墓库于爻,固非吉兆,世爻持鬼墓发动亦凶。
身临福德,岂宜父动来伤——占病以子孙为解神,身临之大吉之兆。如父母动来克伤,仍为不美,如父母有制无妨。
鬼化长生,日下正当沉重——鬼爻发动,病势必重,若鬼化入长生,乃一日重一日之象。
用连鬼煞,目前必见倾危——“连”字当作“变”字解。今术家以用神变出官鬼者,断其病必死,是以词害义矣。孰知鬼煞者是忌神也,用连鬼煞,即指用化回头克耳。用神变回头克,而无日月动爻解救者,目前立见其危也。
福化忌爻,病势增加于小愈——子孙发动制伏官鬼,其病必减,若化回头克坏子孙,必因病势小愈不能谨慎,以致复加沉重,子孙化官爻亦然。
世持兄弟,饮食减省于平时——兄弟持世,饮食必减,其病亦因多食而得。
用绝逢生,危而有救——凡用爻逢绝,如得GUA中动爻相生,谓之绝处逢生,凶中回吉之象,虽危有救。用神不宜太弱,弱则病人体虚,力怯难痊。若得日辰动爻生合扶助最吉,纵有十分重病,亦不致死也。
主衰得助,重亦何妨——用神不宜太弱,弱则病人体虚力怯难痊,若得日辰动爻生合扶助,最吉,纵有十分重病,亦不致死。
鬼伏空亡,早备衣冠防不测——此两句唯言父母、官府、丈夫病,如遇官爻伏而又空者,须防不测。
日辰带鬼,亟为祈祷保无虞——如日辰带官鬼生合世爻或用爻者,当为祈祷,看其生合者是何等神。如生合青龙父母,是花幡香愿,勾陈则土地城隍,朱雀则香灯口愿,螣蛇则百怪惊神,白虎则伤司五道,玄武则玄帝北阴。阳象阳爻是神,阴象阴爻是鬼。今陈大略,后有《鬼神章》尽细,阅之照断方是,切不可妄断!
动化父来冲克,劳役堪忧——GUA中父母爻动来冲克用爻,或用爻动变父母不冲克者,宜自减少劳碌,不然病即反复,又加沉重矣。
日加福去生扶,药医则愈——日辰临子孙生扶拱合用爻,必得药力而愈。
身上飞伏双官,膏肓之疾——身者GUA身及用神也。如身爻上已临官鬼,又他爻动而飞入身上来者,或身之前后夹有官鬼,或用爻前后夹有官鬼,或世上有鬼而身上又有鬼,皆谓之双官夹用夹身,大象不死,亦是沉困考终之疾也。即如子病JX,得恒GUA,三五爻皆是官爻,午火子孙居其四爻,鬼之中是也。余仿此。
命入幽冥两墓,泉世之人——以GUA看有鬼墓,以世看有世墓,以用神看有主墓,凡遇此三墓出现GUA中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者,人所不见,其墓为幽。不拘明幽,病主危困。或世爻用爻被官鬼两头夹之,或见有两重鬼墓夹身者,必死。得日辰动爻冲破墓爻,庶几无事。
应合而变财伤,勿食馈来之物——应爻动来生合用爻,当有问安之人,带财福必有馈送,兄弟则清访而已。若应虽生合,而用爻或变妻财,或被财爻刑冲克害用神者,倘馈送切宜忌食,否则反生伤害。若占长辈,尤宜忌之。
鬼动而逢日破,何妨见险之虞——官爻发动,或忌神发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓已冲散,主其病虽凶而不死。
欲决病痊,当究福神之动静;要ZM尽,须详鬼煞之旺衰——读是篇者不可以词害义。福神者,其义轻于子孙而重于原神也;鬼煞者,其理在于忌神而不在于官鬼也。凡占病,如遇原神旺动,即使用神空破伏藏者,其病可愈;如遇忌神旺动,即使用神出现不空破者,禄命当尽矣!
【六爻】卜筮正宗病体篇
卜筮正宗病体篇
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