内外、动静、向背论

内外论
凡ZB，体用为内，诸应GUA为外GUA，此ZB之例也。诸应GUA与三要之应，与十应之应，必合内外GUA而断之也。苟不知合内外GUA为断，谓体用成体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内GUA不可无外GUA，外GUA不可无内GUA。ZB之精者，无非合内外之道也。
动静
凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。ZB之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾GUA之凶；物动而吉者，兆吾GUA之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾ZB之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳日之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占GUA之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来ZB，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此音，可以知动静之机矣。
向背
凡ZB求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。至于外应之GUA皆然。其克体之GUA，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之GUA，器物方来则吉，去则吉已过矣。其它应兆皆然。此为占GUA向背至当理也。
静占
凡占在静室，无所闻见，则无外GUA，即不论外GUA。但以全GUA年月日值WX衰旺之气，以体用决之。
【梅花易数】内外、动静、向背论