月克山家
年克,乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者,为月克山运,当以年克为重,月克次之,至日时则愈轻矣。通书大全曰:本年二十四山,墓龙变运,某山运为年月纳音所克,即为年月克某山,惟新造宅舍,新立坟冢论之,其拆修竖造,不动地基及旧坟附葬者,皆不论。
辟谬曰:通书载年月日时,皆忌克山,且曰年克山家家长死,月克山家宅母亡,日克山家新妇殃,时克山家子孙殃。是何所忌之多,而令人难避乎?又曰年克无家长不忌,月克无宅母不忌,日克无新妇不忌,时克无子孙不忌。然试问人家葬父母,以何人为家长宅母长子长媳乎?是子孙也,是新妇也,殆祖父母矣。但人家葬父母时,祖父母不存者居多,纵使尚存,也必老年人,可作顺头路,惟子孙不宜犯,是年可反轻,日时反重。岂知年既克山,则山头不利,子孙均属不利,岂独家长一人受祸哉?且令术士借口动曰:子孙葬父母,不忌年克,果尔,是年克一条可删也,何前人所重皆在年克?即诗例曰:“墓克岁兮财禄至,岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者,想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重,月克次之,日时则不齿及。
但刘氏家藏论墓运,谓前人不忌克山,引古课甚多,有三犯四犯而不避者,是又以克运全不足畏而洪范WX可不用矣。岂知年克与阴府同,皆单论坐山,不论方道,惟鼎新开基,倒堂竖造者,确不可犯。若现有住屋,今在前后左右修造,皆谓修方,年克可以百不论,所以古人有三犯四犯而不忌者,皆重修方故也,岂真不忌年克哉。书有云:土木山受克,主重病破财,金水火山受克,主杀人必矣。日时克山易制,月克难制,年克则更难制。盖年克系一年之事,葬则可以月音制之,或止一日之二,即用日音制之也可,但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工,岂月日之纳音可制乎?故开基竖造者,以不犯年克为妙。
通书曰:山家以得气运为妙,如月分与山运生旺比和,宜用之,月分衰病也克用,惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山,凡新立宅舍,修造动土,逾月论之,旬日之内不忌。附葬祖坟,倒堂竖造,或现成基址,不动地基也不忌。又曰年克山家者,如甲子年作水土山,年纳音属金,克山家木运,当取火月日时生旺,兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。
《利用编》曰:洪范WX,专论山运,自为一家之言。年克山家,世俗避之唯谨,虽有月日克制之说,用者绝少,惟旬日内不忌,世多用之,深以为便。夫葬之JX,不因日之近久,旬日无咎,逾月何伤?荀悦曰:非JX所从生,何知言矣。然以WX生克之理而论,则以月日克纳音,不如以年纳音生月日,化克为生,于理为顺。再得正WX补龙扶山,自应吉无不利。月克较轻,日克尤轻,BZ成局,纳音自可勿论。俗本又云:年克妨宅长,月克妨宅母,日克妨子孙,则无稽已甚,不足道。
昔杨公为伯氏作艮山,用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运,四柱俱克山,葬后富贵。以正WX论,艮山属土,四丙火生土,又水土长生居申,系四长生,又合时令生气,其富贵宜矣。
又曾公为宋氏作巳山,用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时,其年辛未土运,四柱俱克山家。以正WX论,巳山属火,四己巳纳音属木,木生火,火临官在巳,又合生气时令,安得不发福乎。由此观之,能审其克之生旺休囚,制法得当,或山家得生旺,也不怕克,神而明之,存乎人矣。
予下巽山乾兼巳亥地,葬从兄显元也,用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时,山运属水。辛未岁土运,土克水,乃年克山家,四柱无制。用后时有俗术妄议,谓年克无制,两壬为重被翻化重廉,主百日内损丁退财云云。噫!此真以虫测海,以管窥天也。盖选择之道,生克制化,运用无方,岂胶固之能通?即如是山,山运属水,壬辰月水音比助,壬申日金音生扶,申辰邀合会运之旺局,况春三月木正敷荣,而土犹衰(时在谷雨前六日也),何怕一搓之土以克水乎?且以正WX论,巽本木也,两壬生身,申辰会合,印绶巽纳于辛,辛未是本GUA之财爻,吉何如之?由此观之,谓其化之可也,制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者,熟味乎,此自可充其识矣。
【择吉】月克山家