程朱《传》、《义》，宗王《注》，其释《彖》、《象》，均以GUA德GUA义GUA名为言。来知德氏《集注》言性情，以内GUA为性，外GUA为情，意非不当，要皆强为之名。实则孔子《系传》、《说GUA》，当名辨物，已有定称。《传》曰：“彖者，才也。才也者，材也。”言材则体用皆赅，德性兼备无余蕴矣。《说GUA》“雷动风散”，“乾健坤顺”两章，皆言八GUA之材。知八GUA象之材，而后知六十四GUA因重交互，无不各因其材。而辨其情伪JX，铢两悉称，名实相副。《彖》、《象》传赞，亦无不各因其材以为之辞，无一字之虚设焉。学者宜详玩经文，而合之于象，准之于数，融会贯通，由一GUA以推各GUA，而观一GUA，更必遍取各GUA，参互比例，而后能得其真确之意义。不可因字义注释之已明，而不复研求深意之所在焉。
健顺动入陷丽止说，各一字概一GUA之德性功用。而父母男女，亦各因其名，以定一GUA之分际。今皆谓之材者，以六十四GUA之《彖》、《象》，无不合内外两GUA之材以命辞。而一GUA六爻，及内外中爻，亦无不取材于是。《传》曰：“君子观其彖辞，则思过半矣。”彖辞因材而施之辞也，且不特内外GUA为然。即GUA中之一爻，为何GUA之爻，即具何GUA之材。如为坎爻必有陷义，或险义。为离爻者，必具明义，或丽义。惟乾坤两GUA，不以爻言。而《杂GUA》之“震起兑见巽伏艮止”，此“起止见伏”四字，尤为八GUA变化之门。观象玩辞，均不可不于此郑重注意也。【易典】GUA材第三
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