宋人讲《易》,自司马温公以至程子,大抵皆不出王弼范围。周子《通书》,发明太极图,为理学之宗,与YX尚无其关涉也。自邵康节创为先天之说,取《说GUA》“天地定位”一章,安排八GUA,谓之先天GUA。以“帝出乎震”之方位为后天GUA。又以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,为先天八GUA之数。更反刘牧九图十书之说,以五十五数者为河图,四十五数者为洛书,为八GUA之所自出。于是太极两仪,四象八GUA,而十六,而三十二,而六十四。立说与汉人完全不同,不啻在YX中另辟一新世界。然当其时,并未盛行。如温公、程子,皆与邵为老友,且极推重其为人,称为“内圣外王,孔孟没后之一人”,而未尝取其说以讲《易》。其反对如欧阳文忠诸人,更无论矣。至朱子撰《ZY本义》,取河图、洛书与先天、大、小、方、圆各图,弁诸卷首。又另著《YX启蒙》以阐明之,而后邵子之先天学与《YJ》相联缀。历宋元明清,皆立诸学官,定为不刊之程式。后之学者,几疑此诸图为《YJ》所固有矣。虽汉学家抨击非难,不遗余力,而以其理数出自天然,推算又确有征验,终非讨生活于故纸堆中者,空言所能排斥也。故宋之YX,能有所发挥,独树一帜与汉学相对峙者,自当首推邵氏。
朱子《本义》,颇能矫王弼以来空谈玄理之弊,而注意于象数,故取用邵子之说颇多。顾未能会通全《易》,博采两汉诸家之说,以明圣人立象之意。又泥于门户之见,不敢畅所欲言,而以圣人以卜筮教人一言,为立说之本义。此何异以璇玑玉衡为定南北方向之用,不亦隘乎?
两宋《易》家之著录者颇多,以当时镌版业已发明,流传较易。今《四库》所存,及刊入《通志堂经解》,与《惜阴》、《聚珍》诸丛书者,尚有六十余种。而纳兰氏又汇辑诸儒语录别集,暨佚书之单辞剩义,为《大易萃言》八十卷,可谓极宋学之大观已。【易典】宋朝的YX概要
宋朝的易学概要
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