爻变

先儒言GUA变者多矣。虞氏以后，众说纷纭，莫衷一是。虞《易》既无完书，其注及《ZY集林》，仅于《李氏集解》中得一鳞片甲，语焉不详。汉上朱氏，据此以定虞氏GUA变图，当时已多异议。李氏挺之，有六十四相生及反对两图。朱子《本义》，复有变更。阴阳重出，其为GUA乃至一百二十有四。虽称根据《彖传》，而其举例之十九GUA，有自一GUA来，两GUA三GUA来者，参差不一，亦不能自圆其说。后之为图者更多，如朱枫林等，更自郐以下无足言矣。虞李二氏之图，皆根本乾坤，其立论自不可磨。后儒如来氏知德，胡氏沧晓，钱氏辛楣，焦氏理堂，各有变通修正，均不能越其范围。然皆爻变，而不尽为GUA变也。夫GUA者，必一GUA尽变，如坤之变乾，巽之变震，斯谓之GUA变可矣。若乾变姤夬同人大有小畜履，坤变剥复师比谦豫，则只一爻变。上下之乾坤，固未变焉。且占变知来，因贰以济民行，事物万变，乌能以六十四GUA之变，应之而不穷乎？故朱子占法，据《左》《国》所载故事为例，而又自定前十GUA后十GUA之别，以补其未备。无论其所谓前后十GUA者，即其GUA变图百二十四GUA之次序，决非古人所有。即能相合，而上下二编彖辞象辞并计，亦只四百四十八变，再加合两GUA彖辞，亦仅五百十二，乌能悉应所占之事，而定其JX？其无当可断言也。《周官》太卜所掌三《易》，自别有占法。而文周上下二编之《彖》、《象》，特其纲领。孔子《十翼》，但示人以观象玩辞，为进德明道之本，来尝为人言ZB之方也。“大衍”一章，明象数之根本。揲蓍求GUA，以尽变通之义。引伸触类，以尽天下之能事。亦非专为卜筮而言也。自“挂一”，“再扐”之义不明，自唐以后，异说纷起。如刘梦得、张辕、庄绰、程伊川、朱元晦、张理、郭兼山诸家，议论不一。要皆书生之见，无当于事，无与于《易》。故历代精于占筮者，皆屏不用，徒留为经生家聚讼之资而已(沈氏需时眇言，据天地之数由大衍求一之术，证以微积分，合而定揲四之义，与《易》象数皆能确合。俟参考仪象诸书，更试验得实，当别为一书详之。)。故兹编于GUA变之说，概弃不录。GUA变皆由爻变，言爻变即所以言GUA变也。GUA变可图，爻变则非图所能尽也。略图示意，阅者以意会之可耳。

　　爻分阴阳奇偶二者而已。GUA有六爻，乾坤十有二爻而已。一爻变至二三四五六爻俱变，一GUA之变，六十有四，四千零九十六而已。四千九十六，亦乌足尽万事万物之变哉！故爻之变，有时有位，有主有应，有物有事，而数与象，犹不预焉。如同一GUA也，GUA不变，爻亦不变。而时与位六者有一变，则利害情伪，已迥乎不同，此不变之变一也。更有爻不变而象数已变者，如七与九，皆阳也。六与八，皆阴也。七八易九六，爻之阴阳如故，而数与象，均各不同。此不变之变二也。故《易》曰：动则变，变则通。动之机甚多，不必爻之动而GUA始变也。朱子曰：“坤初之变为复，非顿然而变也。自小雪起，一日变一分，至冬至而始成复之一爻。”知言哉！惟其变由微而显，由显而著，至见于象，而阴阳始判，JX始见耳。仅知GUA爻之变，而不知不变之变，不足以言GUA，不足以言爻，并不足以言变也。上图略举其例，非事物之必初上，主应之必二五。六爻皆具此六者，而六者又各有变化之不同。如今昔时也，盛衰亦时也，月建日符亦时也。位则有方位，有地位，有贵贱之位。千态万状，何可数限？但概之以动，察之以几，知几其神，而《易》始可言矣。【易典】爻变