人的诞生，俗称“生日”。是人生的开始也是大喜事！中华民族是一个礼仪文化极其发达的民族，它贯穿了我们华夏族人的整个生命过程。诞生礼常被称为“摇篮边的礼仪”它更多是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。复兴传统出生礼，理应将其回归为对生命的真切祝福和对孩子的幸福祈祷。
汉民族传统的出生礼由几种礼仪组成：
婴儿诞生行诞生礼；三日后行三朝礼；出生一月为满月礼；出生百天行百日礼；一周岁时行周岁礼。这样，对一个新生命的迎接过程，才算真正的完成。
诞生礼分类
汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成：婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生
一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。
这样，对一个新生命的迎接过程，才算真正的完成。
佩璋礼
意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，
就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。古代重男轻女、到了现代男孩女孩都是父母
的宝贝，不应再以男璋女瓦的方式歧视女婴。男孩女孩都应该配璋。具体准备方法和佩璋过程是：
诞生礼
婴儿出生以后的第一个仪式就是“报喜”。孩子刚一落地，其父就要到岳 丈、亲朋和邻里的家中去报告喜讯。
“报喜”时所携带的物品，各地略有不 同，但不外乎红蛋（煮熟后再染红的鸡蛋）、鸡、酒、糕点之类。
同时，人们 根据传统的习惯，从“报喜”者所带的物品就可以明白新生婴儿的性别。
比 如：以鸡“报喜”，用公鸡则为男，用母鸡则为女；以酒“报喜”，酒壶拴红线则为男，酒壶拴红绸则为女。
有的地区“报喜”时还要燃 放鞭炮，在岳父家门前燃放则说明是男，进至堂屋才燃放则说明是女。
三朝礼
三朝，是指婴儿出生到第三天，三朝这天最重要的工作，就是替婴儿洗澡，所以又称“三朝洗儿”。
婴儿出生后三天没有发生意外，产妇也平安度过三天，全家人便得以安心，向亲友报喜跟祭拜神明跟祖先。
三朝洗儿用的“洗身躯水”需要用桂花心、柑仔叶、龙眼叶、石头仔及12枚铜钱煮成，洗澡时，用柑仔叶及龙
眼叶是希望小孩长大后向柑仔跟龙眼那样甘甜，事业也像果树一样繁茂。洗完澡在穿上“红婴仔衫”，因为以
前刚出声的婴儿没有穿衣服，要等到三朝祖母做好“红婴仔衫”才穿的。
穿好了新衣，就抱到大厅去拜神祭祖，告知祖先家中多添一位成员，并且向婴儿有关的神明致祭，这时的牲醴的
鸡脚需直伸不可以内折，取婴儿脚腿发达健壮之兆，另外酒也要一次倒满就好，不需要分三次，如此婴儿才不会
时常到处洒尿而且有规矩，拜完神后，并“号名”，以前人在三朝时大多取的只是乳名。
三朝习俗都是在为新生儿QF，希望能得到神明的庇祐及大家的期许，平平安安的长大。
满月礼
古人说：“名以正体”，名是用来作标志、正名份的满月礼是人生的开端礼。在我国传统典籍《礼记·内则》
中详尽地记载了西周、东周时期的命名制度，奠定了汉民族约2000年间给下一代命名礼仪的基本模式。传统的命
名礼庄重、严肃，以此使新生儿得到家庭、邻里、社会的承认，同时也充分蕴含着人们对新生命的美好祝愿，体
现了家庭、家族、亲族乃至社会对新生命的关怀和重视。出生后第一个月，要对新生儿行“满月礼”·告上 – 赞礼念告文·告祖 – 东道主净手后对祖先位上香、行礼·迎子 – 母抱子出，来宾肃立迎接·佩璋 – 父亲为子女佩戴玉佩·命名 – 父亲宣读孩子的姓名并解释其含义·指认 – 父母一起向孩子指认亲朋好友·认定 赞礼念认定文·QF – 来宾双手合十为孩子QF·贺成 – 来宾致贺·答谢 – 东道主致答谢辞·礼成 – 宴席开始
百日礼
“百日礼”又称“百岁礼，过百 天”，指的是在婴儿出生100天的时候所举行 的一种纪念仪式。100天是孩
子出生后的一个 非常重要的日子，在这一天父母会邀请亲朋好友会聚，一同为小儿祝福，而婴儿在这天则要
穿百家衣、戴“百岁锁”百家衣是由各种色彩的小布块缀成的，样子仿佛僧人所穿一拼一块的百衲衣，
而用来做衣服的布块布条则是由多个亲戚朋友凑成的。在众多的颜色中以紫色最为贵重也最难寻，因为
“紫” 与“子”同音，人们一般不愿把“子”送给别人。
百岁锁又叫 “长命锁、百岁链”，常常是姥姥或舅舅家送的，也有的是父母购置的，一般是用 银做成的，
锁的两面分别刻有“长命百岁”、“富贵 平安”等吉祥语。
戴长命锁的寓意是把婴儿的 生命给“锁”住，这样妖魔就抢不走了，孩子 就会平安。
是预祝小孩美好的未来——聪明、富贵、长寿等。最后，要到照相馆照一套“百日照”，以做纪念。